Мы продолжаем тему о Первенце из мертвых. В первой части мы рассмотрели очень обстоятельно вопрос: Над какой могилой Христос одержал победу, над могилой от первой или от второй смерти? И пришли к ясному пониманию, что Он одержал победу над могилой от второй вечной смерти, которая является возмездием за грех.

Поставим второй вопрос. Говоря Адаму: «Не ешь от него (от дерева познания добра и зла); ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», — какую смерть Бог имел в виду: первую или вторую?

Сегодня мы поговорим о Первенце из мертвых.


Говоря о Первенце из мертвых, как о первом, воскресшем из мертвых, кто-то может возразить:

-Как, Первенец?!

-А разве до воскресения Христа никто не был воскрешен из мертвых?

-А как же Лазарь, дочь Иаира, сын вдовы в Наине и др.?

Сегодня я с вами буду говорить на тему: «Сколько стоит истина»?

Однажды находясь в салоне маршрутного такси, я увидел табличку, на которой были такие слова: «За спасибо - спасибо, а за проезд плати». Благодарность нашему Господу за дар спасения, но, тем не менее, давайте сегодня поговорим: «А сколько нужно оплачивать нам за ту истину, которая спасительна для нас»?

Перед нами интересная и удивительнейшая книга - книга Откровение или Апокалипсис, как она звучит в оригинале. Прежде чем окунуться в ее глубины, в ее содержание, нам предстоит распознать тайны ее написания и тайны распознания того, что не лежит перед нами вот так прямо на поверхности. Где-то надо будет глубоко - глубоко копнуть, и только тогда заблестит «драгоценное золото», та «жемчужина», которая и была заложена в тот или иной ее контекст. Но прежде чем что-то копать, надо знать, где зарыт «клад», и как копать, чтобы не нарушить целостность этого «клада».

Пан проповедует в Варшаве на своем польском языке.

Давайте начнем наши размышления с вопроса: «Что ожидает нас в скором будущем? Нас ожидает скорбное время. Трудное время. Скрывать это мы не имеем права. И если это так, то к этому времени необходимо подготовиться. А как? Как к нему готовиться? В чем проблема?

В прошлых темах мы говорили о приветствии от Бога-Отца, от Святого Духа. Наконец, Иоанн передает приветствие от Иисуса Христа. Христу он отводит особое место. С Ним он знаком лично. Общение с Ним было в самой непосредственной связи.

В прошлой теме мы говорили о приветствии, которое Иоанн передает церкви от Бога - Отца. Но на этом он не заканчивает свои приветствия. Затем он передает привет «от семи духов, находящихся пред престолом Его» (Откр.1:4 ст. 2 часть). Давайте поговорим об этом приветствии. О ком здесь идет речь? От кого Иоанн передает приветствие? Кто кроется за выражением, за этим словосочетанием: «Семь духов, находящихся пред престолом Бога»? Речь здесь идет о Святом Духе, деятельность Которого является нам людям во всем разнообразии и полноте.

Можем ли мы эту мысль о Духе Святом как-то аргументировать?

Только методом сопоставления библейских текстов, говорящих что-либо на эту тему.

Каждую субботу на богослужебном собрании нам кто-нибудь передает приветствие от наших братьев и сестер из других городов. Всех нас что-то объединяет. Это кровь Иисуса Христа сделала нас - некогда чужих - близкими, родными.

Иоанн, находясь на Патмосе, естественно, тосковал. Ему было о ком и о чем вспомнить.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12).

Вы заметили, здесь не сказано: «Как будут поступать с вами люди, так и вы поступайте с ними».

А мы часто именно так и поступаем.

Мысль здесь совершенно иная. Из всего, что сказал Иисус, эта мысль пользуется самой широкой известностью. Эта заповедь является вершиной, кульминацией всей нагорной проповеди:

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».